Author: Resin

顺治十三年大学士成克巩恭纂 谷神不死，是谓𤣥牝。◎谷，喻言也，以其虚而能受，受而不有，㣲妙莫测，故曰谷神。道本真常不灭，故曰不死。牝能生物，犹所谓母也，谓之𤣥者，见其生而不见其所以生也。𤣥牝之门，是谓天地根。◎言天地自此而生也。绵绵若存，用之不勤。◎绵绵，㣲而不絶也，若存，存而不可见也。能如是，虽终日用之，而不劳矣。

顺治十三年大学士成克巩恭纂 天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。◎刍狗者，结草为狗，用之祭祀，祭毕则弃之，乃最无容心之物也。天地之间，其犹橐龠乎？◎橐龠者，铸冶所用之风之器也。橐者，外之椟，所以受龠也。龠者，内之管，所以鼓橐也。虚而不屈，动而愈出。◎惟其空虚而无屈竭之时，是以动荡而有引伸之妙。多言数穷，不如守中。◎中者，不偏不倚之谓，即道也。

顺治十三年大学士成克巩恭纂 道冲而用之或不盈，◎道本无名，故冲然为衆妙之门，故用之不穷，而莫能盈其量。渊兮似万物之宗。◎渊，至深之处也，道为万物母，故曰宗。挫其鋭，◎心出而入物为鋭，故当挫之。解其纷，◎物入而构心为纷，故当解之。和其光，◎本体之明，和之而不曜。同其尘。◎民庻之杂。同之而不殊。湛兮似或存，◎湛然至清，如有所存。吾不知其谁之子，象帝之先。◎吾不知道之所从生也，其似在帝之先乎？帝谓生物之主也。

顺治十三年大学士成克巩恭纂 不尚贤，使民不争。◎尚贤，则民耻于不若，而至于争。不贵难得之货，使民不为盗。◎贵难得之货，则民病于无有，而至于盗。不见可欲，使心不乱。◎可欲如尚贤贵货之類，凡争盗皆起于见可欲。是以圣人之治，虚其心，实其腹，◎除去嗜好，其心常虚，则欲尽理还而腹实矣。弱其志，强其骨。◎和柔収敛，其志常弱，则无欲自刚而骨强矣。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。◎常使百姓黜聪明，絶嗜欲，纵有知识者，亦不敢有所作为。为无为，则无不治。◎夫为治而至于无为，则天下无不治矣。