顺治十三年大学士成克巩恭纂仰邀 宠辱若惊，◎宠，荣贵也。辱，卑贱也。若惊，不安之貌。宠辱若惊者，言惊宠如惊辱也。贵大患若身，◎贵，畏也，言畏其身若畏大患也。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下，◎人知以辱为下，而不知辱生于宠，则辱非下而宠为下矣。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。◎知宠为下，则得之若不安，而失之之时，亦若得之之时，无所损矣。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，◎大患者，身生疾病攻之于内，宠辱得失撄之于外，皆因有此身，方有此患。及吾无身，吾有何患？◎无身，谓忘其身也，知身之非实而忘之，则大患尽去。故贵以身为天下者，可以寄天下，◎贵，自重其身也，不䡖以身为天下，天下反可寄于吾身。爱以身为天下者，可以托天下。◎爱，自惜其身也，惜以身为天下，天下反可托于吾身。 夫圣人既不以外而戕内，则其守内也。惊宠如惊辱，畏身如畏大患。何以言之？宠辱原非两物，宠为辱先，故下之，而得亦惊，失亦若惊，则未尝安宠而惊辱矣。有身乃大患之本，能忘其身而吉㓙皆不得撄之，则身且若无，而患自不生矣。推而言之，贵以身为天下，而天下可寄，爱以身为天下而天下可托，则知不有其身，然后可以涉世而无累也。
Month: October 2025
御定道徳经注第十二章
顺治十三年大学士成克巩恭纂仰邀 五色令人自盲，◎盲，言惑于视也。五音令人耳聋，◎聋，谓惑于聴也。五味令人口爽，◎爽，谓失正味也。驰骋田猎，令人心发狂，◎发狂，谓心神不定也。难得之货，令人行妨。◎难得之货，谓非日用常行之物。行妨，妨害徳行也。是以圣人为腹不为目，◎腹者，内也，受而不取，纳而不留。目者，外也，贪而不能受，愈见而愈不足。故去彼取此。◎彼者，目也，此者，腹也。 此章言圣人守身之㫖。至人性定于中，目辨色，耳审音，口和味，田猎以时，珍货在御，随境而中。不惑，盖得其正也。若中，无所主则为物迁，遂使五色足以盲目，五音足以聋耳，五味足以爽口，田猎足以乱心，难得之货足以伤行。种种皆失其正，外泪而真漓矣。圣人惟守内，不务外，使其心承受诸物，而不随触迁流，故为腹而不为目，既去彼以取此，则中常渊静，而湛然不扰矣。