按：摘录自吕氏春秋·卷四·孟夏纪，测试新标签实现文本彩印。 神农师悉诸，黄帝师大挠，帝颛顼师伯夷父，帝喾师伯招，帝尧师子州支父，帝舜师许由，禹师大成贽，汤师小臣◎小臣，指伊尹。，文王、武王师吕望、周公旦，齐桓公师管夷吾，晋文公师咎犯、随会，秦穆公师百里奚、公孙枝，楚庄王师孙叔敖、沈尹巫，吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王勾践师范蠡、大夫种。此十圣人、六贤者，未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。
Month: September 2024
夏禹纪
按：五帝本纪：尧又曰：“嗟，四岳，汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧，有能使治者？”皆曰鲧可。尧曰：“鲧负命毁族，不可。”岳曰：“异哉，试不可用而已。”尧于是听岳用鲧。九岁，功用不成。 四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳强请试之，试之而无功，故百姓不便。殛鲧于羽山，以变东夷。 夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位，为人臣。 当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。尧求能治水者，群臣四岳皆曰鲧可。尧曰：“鲧为人负命毁族，不可。”四岳曰：“等之未有贤于鲧者，愿帝试之。”于是尧听四岳，用鲧治水。九年而水不息，功用不成。于是帝尧乃求人，更得舜。舜登用，摄行天子之政，巡狩。行视鲧之治水无状，乃殛鲧于羽山以死。◎吕氏春秋·恃君览：尧以天下让舜，鲧为诸侯，怒于尧曰：得天之道者为帝，得地之道者为三公，今我得地之道，不以我为三公，以尧为失论。怒甚猛兽，欲以为乱，比兽之角，能以为城，举其尾，能以为旌。召之不来，仿佯於野以患帝。舜於是殛之於羽山，副之以吴刀。禹不敢怨，而反事之，官为司空，以通水潦，颜色黎黑，步不相过，窍气不通，以中帝心。天下皆以舜之诛为是。于是舜举鲧子禹，而使续鲧之业。
御定道徳经注第二章
顺治十三年大学士成克巩恭纂 天下皆知美之为美，斯恶已。◎真美不可知也，皆知美之为美即非美矣。皆知善之为善，斯不善已。◎真善不可知也，皆知善之为善，即非善矣。故有无相生，◎天下之物，生于有，有生于无。难易相成，◎见以为难，则易至。见以为易，则难又至。长短相形，◎有长而后见有短，有短而后见有长。髙下相倾，◎下者以髙为望，髙者又以下为归。声音相和，◎此唱而彼和之，彼唱而此又和之。前后相随，◎自以为前，而有前乎？我者则为后。自以为后，而有后乎？我者则为前。是以圣人处无为之事，◎以常道处事，而道由于无为。行不言之教，◎以常名行教，而教出于不言。万物作焉而不辞，◎作犹动也，不辞谓不辞谢，禁止也。生而不有，◎不有，不自有以为徳。为而不恃，◎不恃，不自恃以有能。功成而不居。◎不居，不自居以为自。夫惟不居，是以不去。◎不去，谓物不能去也。
御定道徳经注第一章
顺治十三年大学士成克巩恭纂 道可道，非常道，◎上道字乃制行之道，可道行之也，常道乃真常不变之道也。名可名，非常名。◎上名字乃立言之名，可名言之也，常名即常道之名。无名，天地之始，◎无名者，道也，所以生天生地也。有名，万物之母。◎有名者，道所生也，所以化生万物也。故常无，欲以观其妙，◎常无者，法道之无也。观者，察也。妙者，道之妙㣲也。常有，欲以观其徼。◎常有者，法道之有也。徼者，道之边际。此两者同出而异名，◎两者谓有无也，同出于道，而时异其名。同谓之玄。◎凡逺而无所至极者，其色必玄，故以玄字形容道之不可名。玄之又玄，衆妙之门。◎玄已至矣，玄之又玄，则玄亦不足以名之矣，故为衆妙之所从出。
御定道德经提要
子部十四 御定道徳经注 道家类 臣等谨案道徳经二卷，顺治十三年大学士成克巩恭纂仰邀 钦定 御制序文发明是书，本非虚无、寂灭、权谋、术数之学，注中亦备论日用常行之理，治心治国之道，于是犹龙之㫖，灿然明显矣。此经自河上丈人而下，注释著録者，凡八十馀家，积三百馀卷，其间或为之解，或为之疏，或为之音，或为之章句，或为之谱，或为之传。其人则名臣若羊祜、苏辙，名儒若王弼、王肃，逸士若严遵、孙登、陶弘景、戴逵、皇甫谧，道流若葛洪、杜光庭辈，多所阐述。而梁武帝、唐明皇、宋徽宗、明太祖，亦各有注解，见浅见深，随其识趣。而于老耼⊙同聃。本㫖，未免在离合显晦之间。今注参取衆说，简要明畅，真足以益心智，闳治理，非徒以究清浄无为之说而已也。乾隆四十六年八月恭校上。
御制道徳经序
朕闻道者，先天地而为万物宗，生生化化，莫得而名者也。惟至人凝道于身，故其徳为玄徳，而其言为圣言。老子道贯天人，徳超品彚⊙同彙。，著书五千馀言，明清浄无为之㫖。然其切于身心，明于伦物，世固鲜能知之也。尝观其告孔子曰，为人子者，无以有已，为人臣者，无以有已。而仲尼答曾子之问礼，毎曰：吾闻诸老聃，岂非以人能清浄无为，则忠孝油然而生，礼乐合同而化乎？犹龙之叹，良有以也。自河上公而后，注者甚衆，或以为修炼，或以为权谋，斯皆以小智窥测圣人，失其意矣。开元洪武之注，虽各有发明，亦未彰全㫖⊙同旨。。朕以圣言玄逺，末学多岐，苟不折以理衷，恐益滋譌误用，是愽⊙同博。叅⊙同参。衆说，芟繁去支釐，为一注。理取其简而明，辞取其约而达，未知于经意果有合否？然老子之书，原非虚无寂灭之说，权谋术数之谈，是注也，于日用常行之理，治心治国之道，或亦不相径庭也。爰序诸简端，以明大㫖云。 顺治十有三年，嵗⊙同岁。次丙申，仲春朔日序
虞舜纪
虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。◎没有人能随随便便成功！自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。◎瘦死的骆驼比马大！ 舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，◎人性万古不易！常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解。 舜，冀州之人也。◎似有错简？舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道，兄弟孝慈。欲杀，不可得；即求，尝在侧。
黄帝纪
黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。 轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。