顺治十三年大学士成克巩恭纂
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。◎刍狗者，结草为狗，用之祭祀，祭毕则弃之，乃最无容心之物也。天地之间，其犹橐龠乎？◎橐龠者，铸冶所用之风之器也。橐者，外之椟，所以受龠也。龠者，内之管，所以鼓橐也。虚而不屈，动而愈出。◎惟其空虚而无屈竭之时，是以动荡而有引伸之妙。多言数穷，不如守中。◎中者，不偏不倚之谓，即道也。
夫道，㝠于帝之先，而不知所从出，故圣人为无为而无不治，功成而不居，又岂容存一心，曰，我能仁百姓哉？天地体此道者也，其生物也，以不生生之。圣人体此道者也，其治天下也，以不治治之。何也？万物与天地同体，百姓与圣人同体，天地圣人，内不见有能仁之心，外不见有所仁之物，其自视犹刍狗。然则其视万物百姓也，亦若是而已矣。惟不自以为仁故，其仁无穷。然则天地之间，其犹橐龠乎？惟其虚而不屈，是以动而愈出者也。则体此道者，为无为，而言亦无言，可知已。夫发于声而为言，而出此言者，不可言也。人莫不然然，而徃徃尚口乃穷者，以其心不倚于有，则倚于无，不著于取，则著于舍，不能与道相符故也。夫惟不倚有无，不著取舍，而与道相符，是谓之守中。故多言数穷，不如守中之为不穷也。