顺治十三年大学士成克巩恭纂仰邀
宠辱若惊，◎宠，荣贵也。辱，卑贱也。若惊，不安之貌。宠辱若惊者，言惊宠如惊辱也。贵大患若身，◎贵，畏也，言畏其身若畏大患也。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下，◎人知以辱为下，而不知辱生于宠，则辱非下而宠为下矣。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。◎知宠为下，则得之若不安，而失之之时，亦若得之之时，无所损矣。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，◎大患者，身生疾病攻之于内，宠辱得失撄之于外，皆因有此身，方有此患。及吾无身，吾有何患？◎无身，谓忘其身也，知身之非实而忘之，则大患尽去。故贵以身为天下者，可以寄天下，◎贵，自重其身也，不䡖以身为天下，天下反可寄于吾身。爱以身为天下者，可以托天下。◎爱，自惜其身也，惜以身为天下，天下反可托于吾身。
夫圣人既不以外而戕内，则其守内也。惊宠如惊辱，畏身如畏大患。何以言之？宠辱原非两物，宠为辱先，故下之，而得亦惊，失亦若惊，则未尝安宠而惊辱矣。有身乃大患之本，能忘其身而吉㓙皆不得撄之，则身且若无，而患自不生矣。推而言之，贵以身为天下，而天下可寄，爱以身为天下而天下可托，则知不有其身，然后可以涉世而无累也。