御定道徳经注第十二章

顺治十三年大学士成克巩恭纂 上善若水，水善利万物而不争，处衆人之所恶，故几于道。◎不争，不争处髙洁也。衆人之所恶，谓卑下也。㡬于道，似有道者之善也。居善地，◎避髙趋下，未尝有所逆，善地也。心善渊，◎空虚静黙，深不可穷，善渊也。与善仁，◎利泽万物，施而不求报，善仁也。言善信，◎圆必旋，方必折，塞必止，决必流，善信也。政善治，◎洗涤羣穢，平凖髙下，善治也。事善能，◎遇物赋形，而不留于一，善能也。动善时，◎冬凝春泮，涸溢不失节，善时也。夫惟不争，故无尤。◎水兼上文七者之善，而不争处髙洁，故无怨尤之者。

顺治十三年大学士成克巩恭纂仰邀 载营魄抱一，能无离乎？◎载，乗也。营魄，即魂魄也。抱一者，相合而为一也。専气致柔，能婴儿乎？◎婴儿无所知而其气至専，无所能而其气至柔。涤除𤣥览，能无疵乎◎𤣥览者，𤣥妙之见也，著之则不免瑕疵，故当涤除之。爱民治国，能无为乎？◎以爱爱民，爱必不周。以事治国，国必不治。清净无为，则民自化矣。天门开阖，能为雌乎？◎天门，谓心也，出入而无见其形，是谓天门开阖。以心之运动变化，而言谓雌者，守静养动之意。明白四达，能无知乎？◎内外明白，中心洞然，而不存知识，故曰能无知。生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓𤣥徳。◎不宰者，不自以为能宰制也。虽有大徳，而物莫之能，故曰𤣥徳。

顺治十三年大学士成克巩恭纂 天下皆知美之为美，斯恶已。◎真美不可知也，皆知美之为美即非美矣。皆知善之为善，斯不善已。◎真善不可知也，皆知善之为善，即非善矣。故有无相生，◎天下之物，生于有，有生于无。难易相成，◎见以为难，则易至。见以为易，则难又至。长短相形，◎有长而后见有短，有短而后见有长。髙下相倾，◎下者以髙为望，髙者又以下为归。声音相和，◎此唱而彼和之，彼唱而此又和之。前后相随，◎自以为前，而有前乎？我者则为后。自以为后，而有后乎？我者则为前。是以圣人处无为之事，◎以常道处事，而道由于无为。行不言之教，◎以常名行教，而教出于不言。万物作焉而不辞，◎作犹动也，不辞谓不辞谢，禁止也。生而不有，◎不有，不自有以为徳。为而不恃，◎不恃，不自恃以有能。功成而不居。◎不居，不自居以为自。夫惟不居，是以不去。◎不去，谓物不能去也。