顺治十三年大学士成克巩恭纂
上善若水，水善利万物而不争，处衆人之所恶，故几于道。◎不争，不争处髙洁也。衆人之所恶，谓卑下也。㡬于道，似有道者之善也。居善地，◎避髙趋下，未尝有所逆，善地也。心善渊，◎空虚静黙，深不可穷，善渊也。与善仁，◎利泽万物，施而不求报，善仁也。言善信，◎圆必旋，方必折，塞必止，决必流，善信也。政善治，◎洗涤羣穢，平凖髙下，善治也。事善能，◎遇物赋形，而不留于一，善能也。动善时，◎冬凝春泮，涸溢不失节，善时也。夫惟不争，故无尤。◎水兼上文七者之善，而不争处髙洁，故无怨尤之者。
圣人既已后其身，外其身，则又乌见有可争之善哉？夫一隂一阳之谓道，繼之者善也。上善者，道之所谓善，非天下皆知善之为善者也。故若水焉，盖水灌溉浣濯，有利万物之功，乃处衆人所恶汚下之地，故㡬于有道者之善也。夫水兼七善之善而不争，而圣人似之。是以居之安，而居亦善地也。定而静，而心亦善渊也。仁覆天下，与亦善仁也。庸言之谨，言亦善信也。以政治国，政亦善治也。泛应曲当，事亦善能也。与时偕行，动亦善时也。夫人之有善，而不免于人非者，以其争也。圣人备衆善而不自以为能，故于天下无所争，而天下亦无怨尤之者矣。