顺治十三年大学士成克巩恭纂
天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。◎不自生者，惟生物而不自爱其生也。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。◎后其身者，后（已）〔己〕而先人也。外其身者，薄（已）〔己〕而厚人也。身先谓人，莫之能上。身存谓物，莫之能害。非以其无私耶？故能成其私。◎私谓身也，后身身先，外身身存，故曰成其私。
上言道生天地，此章言天地之生万物，圣人之成百姓也。长生久（夀）〔寿〕，莫如天地，天地所以能长且乆者，正以天施地生，其施物不已，其生物不测，未尝一日爱其施，未尝一日怠其生，是之谓不自生。万物莫不恃之以生，故能长生，圣人亦然。知此心，常真不变，浩然与天地量，故于此身无可爱者，一心之运，知无不为，举措之间，无非善利。由其不见有身，故天下之有身者，莫我若也。故大徳必得其禄，必得其位，必得其名，必得其夀，是谓后其身而身先，外其身而身存。盖圣人之心，明通公溥，洞然无私，非求以成其私也，而私反以之成，道则固然耳。