顺治十三年大学士成克巩恭纂仰邀
载营魄抱一，能无离乎？◎载，乗也。营魄，即魂魄也。抱一者，相合而为一也。専气致柔，能婴儿乎？◎婴儿无所知而其气至専，无所能而其气至柔。涤除𤣥览，能无疵乎◎𤣥览者，𤣥妙之见也，著之则不免瑕疵，故当涤除之。爱民治国，能无为乎？◎以爱爱民，爱必不周。以事治国，国必不治。清净无为，则民自化矣。天门开阖，能为雌乎？◎天门，谓心也，出入而无见其形，是谓天门开阖。以心之运动变化，而言谓雌者，守静养动之意。明白四达，能无知乎？◎内外明白，中心洞然，而不存知识，故曰能无知。生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓𤣥徳。◎不宰者，不自以为能宰制也。虽有大徳，而物莫之能，故曰𤣥徳。
魂者，人之阳，魄者，人之隂，故魄为物魂，为神也。圣人性定，而神凝不为物迁，神常有以载乎魄。衆人以物役性，神昏而不治，耳目困于声色，鼻口劳于臭味，则魄当有以载乎神矣。故教之以抱神载魄，使两者不相离，此固圣人修身之安，而长生乆视其道。亦由此也，神不治则气乱，而强者好鬬，弱者喜畏，不自知也。神治则气専，气而不分，致柔而无忤，非婴儿其孰能矣之。圣人外不为魄所载，内不为气所使，则超然𤣥览，茍此见未忘遣，有著有躭，无著无可胜病乎？于是并其𤣥妙之见，而亦涤除之庻，不为见所病矣。若此者茍误认之不㡬，以虚无寂灭为学乎？不知所言载营魄者，非拱黙之谓也。即爱民治国，而能无为也，所谓为无为也。専气致柔者，非郁闭之谓也。即天门开阖，而能为雌也，所谓雄守雌也。涤除𤣥览者，非晦昩之谓也。即明白四逹，而能无知也，盖如镜之于物，来而应之，非有意于索照也。所谓知无知也，夫圣人之道，既足以生畜万物，而又不有不恃，不宰茍非，𤣥徳深逺，其孰能与于此。