顺治十三年大学士成克巩恭纂
谷神不死，是谓玄牝。◎谷，喻言也，以其虚而能受，受而不有，㣲妙莫测，故曰谷神。道本真常不灭，故曰不死。牝能生物，犹所谓母也，谓之玄者，见其生而不见其所以生也。玄牝之门，是谓天地根。◎言天地自此而生也。绵绵若存，用之不勤。◎绵绵，㣲而不絶也，若存，存而不可见也。能如是，虽终日用之，而不劳矣。
人知天地之生万物，不知天地乃生于道也。吾何以见道之神哉？譬之于谷，谷至虚而犹有形，谷神则虚而无形也。虚而无形，尚无有生，安有死耶？不死则不生，不生者，能生生，是谓之玄牝。玄牝者，有无之合，牝能生者也。道之所以生天地，由此而已。故曰：是之谓天地根，而为亡耶，则绵绵而来，尝絶以为存耶，则恶覩◎同「睹」。看見。説文‧目部：睹，見也。覩，古文從見。◎易‧乾：聖人作而萬物覩。其存哉。人能如是，则有形之身可使虚而如谷，无形之心可使寂而若神，而吾之用之无所用心，脗合◎音吻合，意为相符合、和谐，庄子·齐物论：「旁日月，挟宇宙，为其脗合，置其滑涽，以隶相尊。」而已，尚何勤之有哉？此章乃修养工夫之所自出，老子之初意却不尃◎古同敷，散布。史记·司马相如列传：「旁魄四塞，云尃雾散。」說文解字注：尃，布也。祭義。溥之而橫乎四海。釋文：溥本或作尃。同芳于反。今刻云或作敷。主修养也。