顺治十三年大学士成克巩恭纂 道可道,非常道,◎上道字乃制行之道,可道行之也,常道乃真常不变之道也。名可名,非常名。◎上名字乃立言之名,可名言之也,常名即常道之名。无名,天地之始,◎无名者,道也,所以生天生地也。有名,万物之母。◎有名者,道所生也,所以化生万物也。故常无,欲以观其妙,◎常无者,法道之无也。观者,察也。妙者,道之妙㣲也。常有,欲以观其徼。◎常有者,法道之有也。徼者,道之边际。此两者同出而异名,◎两者谓有无也,同出于道,而时异其名。同谓之𤣥。◎凡逺而无所至极者,其色必𤣥,故以𤣥字形容道之不可名。𤣥之又𤣥,衆妙之门。◎𤣥已至矣,𤣥之又𤣥,则𤣥亦不足以名之矣,故为衆妙之所从出。
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御定道德经提要
子部十四 御定道徳经注 道家类 臣等谨案道徳经二卷,顺治十三年大学士成克巩恭纂仰邀 钦定 御制序文发明是书,本非虚无、寂灭、权谋、术数之学,注中亦备论日用常行之理,治心治国之道,于是犹龙之㫖,灿然明显矣。此经自河上丈人而下,注释著録者,凡八十馀家,积三百馀卷,其间或为之解,或为之疏,或为之音,或为之章句,或为之谱,或为之传。其人则名臣若羊祜、苏辙,名儒若王弼、王肃,逸士若严遵、孙登、陶弘景、戴逵、皇甫谧,道流若葛洪、杜光庭辈,多所阐述。而梁武帝、唐明皇、宋徽宗、明太祖,亦各有注解,见浅见深,随其识趣。而于老耼⊙同聃。本㫖,未免在离合显晦之间。今注参取衆说,简要明畅,真足以益心智,闳治理,非徒以究清浄无为之说而已也。乾隆四十六年八月恭校上。
御制道徳经序
朕闻道者,先天地而为万物宗,生生化化,莫得而名者也。惟至人凝道于身,故其徳为玄徳,而其言为圣言。老子道贯天人,徳超品彚⊙同彙。,著书五千馀言,明清浄无为之㫖。然其切于身心,明于伦物,世固鲜能知之也。尝观其告孔子曰,为人子者,无以有已,为人臣者,无以有已。而仲尼答曾子之问礼,毎曰:吾闻诸老聃,岂非以人能清浄无为,则忠孝油然而生,礼乐合同而化乎?犹龙之叹,良有以也。自河上公而后,注者甚衆,或以为修炼,或以为权谋,斯皆以小智窥测圣人,失其意矣。开元洪武之注,虽各有发明,亦未彰全㫖⊙同旨。。朕以圣言玄逺,末学多岐,苟不折以理衷,恐益滋譌误用,是愽⊙同博。叅⊙同参。衆说,芟繁去支釐,为一注。理取其简而明,辞取其约而达,未知于经意果有合否?然老子之书,原非虚无寂灭之说,权谋术数之谈,是注也,于日用常行之理,治心治国之道,或亦不相径庭也。爰序诸简端,以明大㫖云。 顺治十有三年,嵗⊙同岁。次丙申,仲春朔日序