顺治十三年大学士成克巩恭纂
道可道，非常道，◎上道字乃制行之道，可道行之也，常道乃真常不变之道也。名可名，非常名。◎上名字乃立言之名，可名言之也，常名即常道之名。无名，天地之始，◎无名者，道也，所以生天生地也。有名，万物之母。◎有名者，道所生也，所以化生万物也。故常无，欲以观其妙，◎常无者，法道之无也。观者，察也。妙者，道之妙㣲也。常有，欲以观其徼。◎常有者，法道之有也。徼者，道之边际。此两者同出而异名，◎两者谓有无也，同出于道，而时异其名。同谓之玄。◎凡逺而无所至极者，其色必玄，故以玄字形容道之不可名。玄之又玄，衆妙之门。◎玄已至矣，玄之又玄，则玄亦不足以名之矣，故为衆妙之所从出。
凡天下之道，可以制行者，非真常之道也。凡天下之名，可以立言者，非常道之名也。故无名之道，浑沦无体，而天地于此始焉。及其有名，长养不穷，而万物于此生焉。道之有无，兼该如此，故得道者内观其心，心无其心。外观其形，形无其形，是谓常无。盖欲以察道之㣲妙焉。至于措之五常，施之百行，无物不有，无时不然，是谓常有，盖欲以察道之边际焉。正以有无两者，非判然二物也，同出于自然之道，而时异其名耳。盖世有以有为道者，有以无为道者，有以非有非无为道者，有以亦有亦无为道者，彼皆分别执著，而不知有无浑融故。有无浑融，斯谓之玄，然玄亦不足以尽之而〔耳〕。且玄又玄，是谓衆妙之所从出而〔耳〕，天下之道，莫有过之者矣。